Alba fresca - L'Aube fraîche

Après les préjugés initiaux, le Borgo s'était inspiré des Monteveritani, s'était élevé contre les traditions et s'était immédiatement distingué de ses voisins, en tentant le miracle économique, social, éthique, esthétique, artistique, professionnel, architectural. Une révolution pleine d'enchantement, qui a transformé l'arbre de Noël de KARL GRÄSER en un autre, le majestueux MV, orné de lumières et de voix jamais vues et entendues auparavant, de musiques et de danses renouvelées, de forces inhabituelles de la VÉRITÉ, d'une AUBE fraîche, de nouvelles IDÉES.

Teresin Bacchetta

L'arbre de Noël de Karl

Karl Gräser a marqué les Asconais en étant celui qui a apporté au Tessin non seulement le "style gothique" (c'est-à-dire l'Art nouveau), mais aussi le sapin de Noël. Le chroniqueur local Giorgio Vaccchini rapporte :

Grâce à Vincenzo Bacchi (1891), j'ai appris une histoire intéressante, à savoir comment et quand la tradition nordique de l'arbre de Noël a été introduite dans le canton du Tessin. ...

Le fait est qu'en 1901, Gräser avait invité quatre garçons d'environ 10 ans à venir voir le sapin de Noël. Ces nordiques veulent toujours avoir des sapins autour d'eux et ici, avec nous, ils en ont planté dans leurs jardins à côté des maisons. Ce genre de plante n'est bon pour nous qu'en montagne. Mais ils les avaient "dans le sang parce qu'ils venaient du nord". Qu'est-ce que cela peut bien être", se demandaient-ils. Ils ont été chaleureusement accueillis. "Entrez." Ils traversèrent le jardin et virent au-delà de la prairie "sül mött", sur la colline, un sapin avec toutes les splendeurs sur ses branches : pommes, oranges, chocolat, pâtisseries, étoiles de papier en couleurs... Les garçons se sont regardés comme pour dire : "Est-ce qu'ils se moquent de nous ? Tous les quatre ont eu la même pensée, qu'on leur disait que toutes ces choses poussaient sur l'arbre, et bouffée ! ils ont tous éclaté de rire. Ils se tenaient le ventre et se serraient les yeux pour ne pas se regarder. Ils semblaient être devenus grands. Gräser et ses amis étaient ravis de ce succès et ont rempli les mains et les poches des garçons avec les délices de l'arbre. Ils ont insisté que les enfants mangent autant qu'ils en avaient envie. Vincenzo Bacchi et ses amis les ont laissés partir, parce que cela en valait la peine, mais ils ont quand même souri et se sont fait un clin d'œil. "Est-il possible que ces gens aient vraiment cru à la magie ?" Tous les quatre ne se sont pas arrêtés sur le chemin du retour pour se moquer de la naïveté et de la stupidité de ces "Züchitt", ces potirons sans cervelle. Ils étaient pleins à craquer. Vincenzo termine son histoire originale par une remarque presque apologétique : "Bien sûr, les enfants d'aujourd'hui ne peuvent pas comprendre ce qui nous est arrivé, mais comment pourrions-nous penser autrement, puisque nous n'avons jamais vu ou entendu parler d'un arbre de Noël ? C'était sûrement le premier sapin de Noël de tout le canton du Tessin".

Giorgio Vacchini : Monte Verità. Dans : Harald Szeemann, Monte Verità. Berg der Wahrheit. Milan 1978, p. 84

Le sapin de Noël de Karl Gräser a inspiré une ancienne femme de chambre du sanatorium pour créer un tableau très poétique. Vacchini a entendu le jugement suivant de Teresin Bacchetta sur les effets du Monte Verità :

Après les préjugés initiaux, le Borgo s'était inspiré des Monteveritani, s'était élevé contre les traditions et s'était immédiatement distingué de ses voisins, en tentant le miracle économique, social, éthique, esthétique, artistique, professionnel, architectural. Une révolution pleine d'enchantement, qui a transformé l'arbre de Noël de KARL GRÄSER en un autre, le majestueux MV, orné de lumières et de voix jamais vues et entendues auparavant, de musiques et de danses renouvelées, de forces inhabituelles de la VÉRITÉ, d'une AUBE fraîche, de nouvelles IDÉES.

Une innovation importante est également née pour les affaires du cœur. À Ascona, la tradition de créer des liens familiaux entre parents et connaissances a été maintenue pendant des siècles dans un cercle fermé pour éviter la fragmentation des biens. Les MonteVeritani, en revanche, s'aimaient et se mariaient, même s'ils appartenaient à des peuples différents. Ce "mauvais exemple" a servi de "bon exemple" pour les Asconais, une fois la confusion initiale surmontée.

Vacchini d'Ascona, comme le dit lui-même le chroniqueur, poursuit :

Certes, les Monteveritani avaient allumé la mèche qui a fait exploser la haine des Asconais contre les "possédés du diable", qui attiraient l'attention des hommes avec leurs seins blancs comme l'ivoire et leurs robes en filet. La jalousie des "putes", qui se cachaient derrière l'éthique chrétienne, avait entraîné des abus verbaux sans fin et des coups d'orties piquantes, mais une trêve a ensuite été conclue à la deuxième génération, car nos hommes avaient perdu la domination absolue et les femmes avaient accédé aux "BIENS DE LA VIE" sans restrictions archaïques. La lutte avait duré 20 ans, puis les ciseaux du tailleur avaient finalement raccourci leurs manches et évité aux sabots de devoir supporter le bruissement des jupes. Les Monteveritani étaient une douche froide pour Ascona, puis elle est devenue tiède et enfin agréable pour les deux sexes.

Giorgio Vacchini dans Giorgio Vacchini : Ascona. Verdetti popolari e documenti. Ascona 1996, déclaration n° 1501 et 1504

Ascona - comme nous pouvons le voir dans ces déclarations - a connu une révolution grâce aux colons, qui ont fait briller la montagne comme un arbre de Noël dans la mémoire de ses habitants : un cadeau du ciel pour la communauté.